藏文缘起

藏文缘起
根据佛教史籍记载，吐蕃王朝在松赞干布的治理下，政治、经济、军事势力日益雄厚。但是吐蕃当时没有文字，没有办法发布政令，书写法律，也没有办法和周围的邦国进行书信联系，严重阻碍了吐蕃的发展。吞弥·桑布扎原名吞弥·阿努，是吐蕃历史上著名的七贤臣之一。大约公元７世纪上半叶，吞弥·桑布扎和其他15名藏族青年受松赞干布的派遣，前往天竺（今印度）学习梵文和天竺文。吞弥·桑布扎和他的同伴，翻过冰雪覆盖的喜马拉雅山,经历了千辛万苦，走遍南亚各地，最后找到了精通声明和文字学的婆罗门大师李敬，献上黄金，恭敬地拜他为老师。吞米·桑布扎在李敬身边整整学了3年，不但学会了梵文、乌尔都文等南亚文字，而且学会了文字的创制方法，最后带着《宝云经》、《宝箧经》、《大悲莲花经》等佛典回到了吐蕃。“桑布扎”一名就是他的老师送给他的，是“贤良的藏人”的意思。由于水土不服和其他因素，除了吞弥·桑布扎之外，其他人都没有完成松赞干布交给的任务，大部分死于他乡。

回到吐蕃后，桑布扎受到松赞干布的隆重欢迎，并为他专门修了一座宫堡，还亲自把他送进宫堡中，让他在里边集中精力创制文字。桑布扎住进去以后，从此闭门不出，独自一人在里边夜以继日地创制文字。他根据梵文字母以及藏语语音的特点，整理出藏语的30个辅音字母以及４个元音字母，能拼写出藏人的所有语言，表达藏人的所有意思，同时也创造了藏文字母大楷、小楷、大草、小草等字体。后来，为能正确地使用藏文的拼音方法、规则等，他又根据古印度的声明论著，加上自己所创藏文的特点和方法编出了《三十颂文法原文》、《文字变化法则》、《吞弥谷风声论》（即《文法性别用法》）等8部语言文法著作，同时还翻译了《二十一部显密经典》、《宝星陀罗尼经》、《十善经》、《般若十万颂》、《宝云经》、《宝箧经》等20多种佛经，很多译经被收入《大藏经·甘珠尔》中。

藏文之父

松赞干布非常感激吞弥·桑布扎为吐蕃人民带来的功劳和意义，于是把国事委托给几位大臣处理，自己住进宫堡中跟吞弥·桑布扎学习文字，据说这一学就是整整４年。这期间，松赞干布不但精通了藏文，还和桑布扎一起制定了《十善法》，这是用吐蕃文字写成和颁布的第一部法律条文，也就是所有藏人都要遵循积善修德为道德规范。在松赞干布和吞弥·桑布扎的共同推动下藏文很快就传遍了整个吐蕃，使整个雪域吐蕃社会发生了划时代的变化，极大地促进了政治、经济、司法、军事、文化、宗教、医药、内外交流等领域的发展。不言而喻，吞弥·桑布扎的历史功绩是巨大的，因此受到了松赞干布和后来藏族人民的一致的崇敬，被称为“藏文之父”。

藏文完全合乎世界先进的表音文字体系的所有特点，就是使用一套字母，每个字母表示一定的读音，而不直接地、单独地表示词或词素的意义。将字母组合成各式各样的字，代表语言中的词，人们看到字就能读出音来。表音文字的字母数量有限，却能记录丰富的语言，便于人们学习、使用。它好学、好认、好记、好写，相比字数繁多、形体复杂的表意文字，更符合文字发展的方向和规律。在1300多年里藏文共经历了三次改革，分别是在公元8世纪中叶至公元9世纪初叶、公元9世纪中叶、公元11世纪初叶。三次改革后整理规范了藏文字和语法、统一了用词用语、确立藏文字的书写法。

现在的藏文已具有完备的文法理论、发达的造词功能、丰富的修辞手法，不能将其与只能粗略记录语言、在群众中并不通用的原始文字和尚不完备的文字相提并论。藏族创造了世界先进的文字，它不仅在我国藏族地区使用，而且在藏传佛教传播的地区如尼泊尔、不丹、印度、蒙古等国境内也有一部分人使用。

藏文的结构

藏文字形结构是以一个字母为核心，核心字母叫“基字”，其余字母在此基础上前后附加和上下叠写，组合成一个完整的字表结构。通常藏文字形结构最少为一个辅音字母，即单独由一个基字构成；最多由6个辅音字母构成，元音符号则加在辅音结构的上、下、正中，其余字母的称谓都根据加在基字的部位而得名。加在基字前的字母叫“前加字”，加在基字上的字母叫“上加字”，加在基字下面的字母叫“下加字”，加在基字后面的字母叫“后加字”，而后加字之后再加字母叫“再后加字”或“重后加字”。藏文30个字母均可作基字，但是，可作前加字、后加字、上加字、下加字的字母在文法中都是有规定的，而且数量有限。再后加字，在文字厘定中已经取消，只出现于文献中。
藏文是一种拼音文字，属辅音文字型，是由30个辅音字母、4个元音符号和形体别致的标点符号构成的文字体系，其字体因不同的形式而分为两大类，即“有头字”和“无头字”。“有头字”常用于印刷、雕刻、正规文书等；“无头字”主要用于手写。前者相当于汉字的楷书，后者相当于汉字的行书。“有头字”以直线、锐角为主，字体呈方形，简洁、大方、美观、清晰，用以印刷，具稳定感。“无头字” 书写迅疾、形体优美、流畅，在藏文中属艺术性很强的专门技巧。

藏文书法

藏族历来十分重视书法艺术、重视书法练习，而且以字体种类繁多而闻名。按照传统的学科分类法,书法是属于大五明的工巧明的一个小分支，因此，以精通大小共十明为治学最高目标的藏族学者自然把书法作为学识功底加以研习。藏文有真、行、草三体，真书用于镌刻，行书用于公文及其它较庄重之手书文字，草书则用于普通记录及信札。藏文是用硬笔书写的，书写的笔大多是用竹子做成的。竹笔分圆竹笔和三棱笔两类，圆竹笔用于书写大字,而三棱笔则用于书写小字。当然，也有铁制的笔。不论是什么材料制作的笔，笔尖都分为左斜、右斜和平口三种。在藏区，孩童入学之初的头几年主要是学习书法，一般是用写字板练习，等写字板上达到一定水平后才在纸上练习。一般具有相当书法功底的人能书写六七种字体，其目的在于能够根据情况和需要而书写不同字体。字体或书法作为文人的脸面，旧时文人致书他人多含显示自己的书法功底之意。

古老藏文的数码时代
近几十年来西藏的各方面都发生了翻天覆地的变化，古老的藏文也随之焕发出了新的面貌。不仅藏族传统文化得到全面抢救，大量藏文古典名著络绎出版，而且出现了一批今人藏文新作，推出了一批藏文政论、科普、少儿读物。在国际互联网络高速发展的今天，藏文也悄悄进入了网络时代。经过多方努力，我国已独力开发出了藏、汉、英统一处理的藏文软件、藏文识别系统和藏文视窗平台等等，更重要的是藏文编码国际标准的研制成功使藏文成为我国少数民族文字中第一个具有国际标准的文字。现在广大藏族群众已经可以使用本民族的语言，用自己最熟悉的文字进行新形式的交流，可以上网，可以聊天，可以观看以自己的母语播映的影音作品，也可以在手机上用藏文互相发送短信息。如果你的手机也安装了藏文处理系统，那么，你也可以在你的手机上读取以这种优美的文字传递而来的好消息