[转帖]一样的古镇，不一样的乌镇----作者：士杰 《一样的古镇，不一样的乌镇》博主：士杰 转贴自士杰的BLOG
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画笔下的乌镇
(作者:李荣华)
浏览报刊或登陆网站，简要的文字为您介绍着乌镇的古今概况，精短的游记文章向您描述着乌镇的迷人景色和观光感受。亲临景区，导游小姐以娓娓旁白伴您扫描现场，实物真景让您真切感受诱人的水乡风情和古镇韵味。然而，对于倾心关注乌镇、饶有兴趣于探究乌镇的有心人而言，这一些也许尚不足以让您获得这个千年古镇的全息印象，解读这个千年古镇的生命密码，探寻这个千年古镇再度崛起的成功奥秘。那么不妨允我，一个土生土长的乌镇人，以己所知为您说说古镇的故事。
放缓匆匆步履，透过浮光掠影，潜心于一部部内涵厚重的方志史籍，寻访于一个个轮廓依稀的古迹遗存，聆听着前辈耳口相传的种种描述，一个风采卓越的古镇形象便穿越时空遂道，与您相会于心驰神往之间——
这是一个足迹久远的古镇。
在镇郊潭家湾，古文化遗址的考古发掘表明，乌镇的先民7000年前就在这一带耕耘栽种、生息繁衍。春秋时期，此地为吴、越边界，吴国在此屯兵防越，故有“乌戍”之称。相传由于这里地势较周边略高，隆起如墩，前人就以当地土壤颜色青、黑而定地名，把市河“车溪”以东称为青墩，河西称为乌墩……到了唐朝咸通十三年（公元872年），“乌镇”之称始见于文字记载。宋代则乌镇、青镇之名并见于文献。历史上乌、青两镇以市河为界，东西分治，行政隶属各殊。尽管各朝府、县名称和辖区多有变更，但行政隶属的分治格局一直延续。至明代，乌镇隶属湖州府乌程县、青镇隶属嘉兴府桐乡县，经民国直至1950年两镇合一，才定名为乌镇。由于两镇紧挨并立，就市镇功能而言实为一体，人们习惯上就称之为“乌青镇”，本文在述及乌镇古镇历史时，就按方志史籍惯例以“乌青镇”称之。纵观乌青镇历史变迁，春秋战国及以后时期是军事要地；南朝梁萧时代为寺院、文化中心；唐、五代由军事重镇逐渐向商业市镇嬗变；南宋士族聚居而致商业繁荣；元末遭兵燹，经济雕弊；明初恢复，至明中期经济再度繁荣，成为商品集散中心市镇；清康熙乾隆年间进入鼎盛时期，成为工商业大镇。千百年间，乌青镇兴衰更迭几经周折，积淀了悠久的历史。
这是一个规模巨大的古镇。
若以“镇”的标准衡量，乌青镇规模之大非同寻常。从明、清全盛时期的状况可知乌青镇当年雄姿：明代中后期，乌青镇镇区规模超过湖州、嘉兴府城，更在桐乡县城之上，“宛然府城气象”，以致地方官员曾向上司请求在此分立县治。入清后，市镇规模日趋宏大，乌镇纵七里、横四里；青镇纵七里、横二里。镇上街坊巷弄纵横排列，民居稠密。明万历间有7坊58巷，清康熙间有8坊67巷，乾隆间有8坊68巷，清末达38坊96巷。故当时人称“乌青当水陆之会，巨丽甲他镇市，市逵广袤十八里”，“名为镇实具郡邑城郭之势”。就人口而言，明清时乌青镇“市井数盈于万户”、“烟火万家”。如此规模当居星罗棋布的江南市镇群体之魁首。
这是一个地位非凡的古镇。
作为江南巨镇，乌青镇地处两省（江浙）三府（嘉、湖、苏）七县（桐乡、崇德、秀水、乌程、归安、吴江、震泽）错壤之地，凭借着四通八达的水陆交通和周边乡村的丰富物产，形成并发挥了商品集散、手工业生产、交通运输、信息传递、促进农副业特色化商品化、吸纳农村剩余劳力等一系列经济功能，成为杭嘉湖苏地区经济交流的重要枢纽。乌青镇又是人文荟萃之地，发挥着文化、教育、宗教、娱乐、休闲等诸多社会功能，是周边地区众望所归的文化中心。出于繁荣商贸、辐射周边、赋税共享、社会事务协管等诸多因素的考虑，为强化巨镇的作用，官方对乌、青两镇实施行政分辖，这就形成了既各自独立又珠联璧合的“双子并立”型镇区格局，此种模式颇为独特而罕见。又因错壤之地治安环境较为复杂，明、清两代在乌青镇特设享有府衙职能的浙直分署、江浙分署并配备相应职级官员，管理两省边界事宜。以一个市镇设立如此机构，这在全国同类古镇中绝无仅有。
这是一个颇具特色的古镇。
“小桥、流水、人家”是江南水乡风貌的经典概括，而“流水”当为其灵魂所在。它决定着古镇的空间布局、建筑形制、景观视域，赋予了古镇独特的气质神韵。假如能从空中俯瞰，便会发现乌青古镇呈一巨大的“十”字，南北走向的主干市河与东西流向的市河垂直相交，绵延的石街沿河而筑，成片的民居依水而建，并向四端延伸而拉大框架。诚如旧志所言“镇如十字，四正皆实，而四隅皆虚。”“十”字四端为东西南北“栅”，又称“栅头”（镇区的四大出入口，建有栅门，朝启暮闭，类似城门功能），集市、店铺、茶馆、民居鳞次栉比，自成相对独立的功能区块；“十”字中心为全镇繁华闹市；“十”字四角则相对较“虚”，为近郊农村。如此格局较之其他古镇的团形布局和条形布局，亲水面积大为扩展，逐水而居的理念可谓发挥到了极致。
乌青镇北接太湖南连京杭运河，水系甚多，共有大小河港三十条。水、陆立交必需桥梁，明万历时镇上有桥77座，清康熙时有桥124座，乾隆时则116座，清末复增至129座。这些桥大多为石桥，或曲拱或平架，或单孔或多孔，凌波飞虹，姿态各异，方便了人行车载，也成就了一道特色景观。如西栅的通济、仁济两座石拱高桥犄角而立，透过一桥之孔可见双桥身影相叠，成“桥中桥”奇景。横桥而纵岸，更有夹河而筑的石帮岸、石栏杆、石河埠……石与水相映，刚与柔相济，谱成了无声之乐，构成了无言之诗。依托“水世界”，古镇人还创造了与自然和谐相融的亲水空间“水阁”：连片的民居面街背水枕河而居，其临河之屋大多向水面延伸空间，一半脚踏实地，另一半以石梁或木梁架搁在扎根河床的石柱或木柱之上，于是构成轻巧空透的水上楼阁。水阁之下是潺潺流水，还有私家泊舟石埠，水阁之上开启木门窗，采光、通风、晾衣、汲水十分方便，堪称特色创意，为别处少见。至于粉墙黛瓦、宅第厅堂、街巷坊弄、茶楼酒肆……虽江南水乡古镇共见景物，而乌青镇亦尤为出色。
这是一个人文荟萃的古镇。
地灵而人杰，物阜而文昌。千年古镇养育了一代又一代百姓，也为精英辈出提供了沃土和舞台。那一位位先贤才俊，有的土生土长于乌青镇，有的曾寓居、访游于此，是他们将古镇的文化事业营造得如此生气勃勃、绚丽多彩。以一部《昭明文选》确立文学史上重要地位的梁代昭明太子萧统，和他的老师、著名文人沈约一起，首先为乌青镇文化史勾画了浓重的一笔。沈约虽非本镇人士，但其先父之墓在此，故每年清明来镇祭扫、小住，太子萧统亦随师同行，在镇上筑馆就读。后人在学馆故址所建的纪念牌坊，作为“六朝遗胜”至今尚存。风水宝地适宜人居，唐、宋以来“士大夫多卜居于此”，筑宅建园，安居乐业。曾有唐朝相国裴休、南宋吏部侍郎陈与义等一批客籍名流来镇居住。有唐代诗人李绅，南宋文学家范成大，元代书法家赵孟頫，明代文人祝允明、文微明、徐霞客等来访并留下诗文墨迹。以编选《唐宋八大家文抄》著称的明代散文家茅坤，虽为二十多里外的湖州练市镇人，却与乌青镇过从甚密、渊源深厚。呼应这由外而内的文风吹拂，本镇才俊也演绎着出色业绩。堪称乡贤第一人的明末清初著名理学、农学家张杨园，一生著书课读，经营农桑。他总结杭嘉湖地区农业生产技术而著《补农书》，学术价值甚高，在我国农业史上占有重要地位。清代著名藏书家鲍廷博有知不足斋，他不仅藏书可观，还将所藏之孤本、善本校刊，辑成《知不足斋丛书》计30集，收书207种，内容涉及甚广，为我国古代著名大型丛书之一。乾隆编《四库全书》，鲍廷博贡献的的藏书是全国私家之最，先后受到乾隆、嘉庆帝的多次奖谕。晚清，有三位进士颇有名气，一是严辰，中进士后授翰林院庶吉士，后任刑部主事，因慈禧太后不喜而退居乡里，热心公益，兴学修志，为家乡做了不少好事。二是夏同善，因与翁同龢同为光绪帝老师，官运不错而历任多职，曾为杨乃武与小白菜冤案的翻案起了一定作用，其事迹被编入评弹作品而家喻户晓。三是劳乃宣，著名音韵学家，曾任浙江求是大学堂（浙江大学前身）总理、京师大学堂（北京大学前身）总监督，为我国早期高等教育付出努力。民国时间，有中共“一大”代表李达的夫人、一大会址的推荐者和唯一会务人员王会悟；有财政次长、中国银行监事会主席的卢学溥；有著名国学家章太炎的夫人汤国梨；有新闻界风云人物、著名报人严独鹤……更有革命先驱、革命文学倡导者沈泽民（茅盾胞弟）；革命者和新文化运动重要作家孔另境（茅盾内弟）。他们在不同的时代，从不同的侧面为古镇历史留下了可圈可点的业绩。
而为本镇文化史谱写了最光辉篇章的，是现代文学巨匠茅盾。作为现代进步文化的先驱、伟大的革命文学家和中国共产党最早的党员之一，茅盾在他革命与文学紧密结合的一生中，辛勤笔耕60余年，为我国现代文学宝库奉献了1200余万字的不朽作品，并以丰富的革命实践和社会活动，给后人树立了为人与作文的楷模，也为故乡古镇原已深厚的文化底蕴充实了丰富内涵，提升了格调品位。
精英各领风骚，百姓共创古镇人文。置身于江南水乡文化大背景之下，古镇老百姓世代延续的生产和生活方式演绎出异彩纷呈的民俗文化。如伴随蚕茧生产过程的养蚕系列习俗；远近闻名、四方云集、活动丰富、热闹非凡的香市；祈神免灾的“瘟元帅”会；亲水健身的走桥、赛“踏白船”、拳船武术表演……这些活动从成因、名称到内容都极富地方特色。即使如岁时节令习俗、婚嫁寿诞仪式、日常生活习惯、乃至方言俚语、传说故事等，也因“十里不同风，百里不同俗”而透现着别样情趣。作为工商业巨镇，凭着土特产品、特色经营，信誉服务，众多“老字号”营造了浓郁的商业文化；“百工之属，无所不备”，各类手工作坊传承着手艺绝活，制作出富含文化附加值的各色产品，如蓝印花布、杭白菊、姑嫂饼、三白酒等。正是这源自百姓的民俗文化，给精英文化敷设了浓重底色，为古镇人文提供了不竭源泉。
所有这些，足以印证那句频见于传媒的广告语：“一样的古镇，不一样的乌镇。”所言不虚。
